聯(lián)系和發(fā)展
事物內(nèi)部各要素之間和事物之間的相互聯(lián)系
1.客觀性，切忌主觀隨意性
2.普通性，不同部分和要素相互聯(lián)系
3.任何事物都不能孤立存在，處于一定的相互聯(lián)系之中
4.多樣性和條件性
善于分析事物的具體聯(lián)系，確定整體性，開(kāi)放性的觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍關(guān)系。發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)；新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物指合乎歷史前進(jìn)方向。具有遠(yuǎn)大前途的東西。舊事物；喪失歷史必然性。日趨滅亡的東西。新生事物是不可戰(zhàn)勝的
本質(zhì)和想象
1.事物的根本性質(zhì)，是構(gòu)成事物諸要素之間的內(nèi)在聯(lián)系
2.現(xiàn)象：事物的外部聯(lián)系和表面特征，相互依存。本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)
3.必須透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)
必然性和偶然性
1.必然性存在于偶然性之中，通過(guò)偶然性表現(xiàn)出來(lái)
2.偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配
主體、客體與認(rèn)識(shí)的本質(zhì)
關(guān)系  
1.認(rèn)識(shí)和實(shí)踐關(guān)系
2.認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)的來(lái)源                               
3.改造和被改造的關(guān)系                               
認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的在于更好改造客體，指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)和歸宿。
要求：
尊重實(shí)踐，一切從實(shí)際出發(fā)
實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
表現(xiàn)  
1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
3.是檢驗(yàn)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)
4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
認(rèn)識(shí)的兩次飛躍
1.實(shí)踐——認(rèn)識(shí)（感性）——理性認(rèn)識(shí)   第一次飛躍
2.認(rèn)識(shí)——實(shí)踐                    第二次飛躍
重要性：
1.認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界，理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐才能指導(dǎo)實(shí)踐達(dá)到改造世界的目的。
2.認(rèn)識(shí)的真理只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn) 
感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)
1.互相依存
2.理依賴于感，感有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)
3.互相交織，滲透
4.辯證統(tǒng)一的
割裂兩者的辯證統(tǒng)一的關(guān)系，會(huì)走向唯理論和經(jīng)驗(yàn)論，實(shí)際工作中會(huì)犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。
認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性
1.經(jīng)過(guò)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成
2.無(wú)限性  表現(xiàn)；永無(wú)止境，無(wú)限發(fā)展（人類認(rèn)識(shí)）實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)（無(wú)限循環(huán)）。
形式：循環(huán)往復(fù)，前進(jìn)上升