高頓網(wǎng)校小編在11月6日為您整理了一則業(yè)界評(píng)論的文章：我們中國(guó)今天最需要什么——茅于軾
　　熊秉元教授是臺(tái)灣地區(qū)家喻戶曉的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他的《解釋的工具：生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的書(shū)名，和我過(guò)去寫(xiě)的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》有點(diǎn)相似。但認(rèn)真閱讀后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，兩者內(nèi)容絕然不同。我的那本書(shū)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的入門書(shū)，而熊教授的這本書(shū)主要是用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理作進(jìn)一步思考用的，是寫(xiě)給一般讀者，也就是像我這樣的人看的。從頭到尾看完這本書(shū)，我的收獲極大。
　　經(jīng)濟(jì)學(xué)的直接用場(chǎng)，是討論一個(gè)社會(huì)如何有效地創(chuàng)造財(cái)富。這里涉及到人和人的關(guān)系。人和人的關(guān)系可是一門大學(xué)問(wèn)。它涉及政治、社會(huì)、心理、道德等幾乎一切社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。所以有人把經(jīng)濟(jì)學(xué)的向外擴(kuò)張稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義。熊教授的這本書(shū)可說(shuō)是一個(gè)很好的例子。書(shū)中討論了家庭、宗教、政治、人生、謀略、道德等看似和財(cái)富生產(chǎn)無(wú)關(guān)的話題，而且討論是通過(guò)一個(gè)個(gè)小故事展開(kāi)的，所以副書(shū)名叫“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”。但從書(shū)中我們卻可以看到，如何認(rèn)識(shí)和分析我們司空見(jiàn)慣的事物，特別是如何用科學(xué)的邏輯思維來(lái)認(rèn)識(shí)世界。這一點(diǎn)正是我們東方人相對(duì)于西方人而言，最缺乏、最需要補(bǔ)充的東西。
　　中國(guó)人早在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)就提出了“民主”和“科學(xué)”兩個(gè)口號(hào)，可是后來(lái)近一百年的歷史，我們卻片面追求民主，把科學(xué)給忘了，搞出了一個(gè)不科學(xué)的“大民主”，差點(diǎn)把中華民族拖進(jìn)了絕境。熊教授的這本書(shū)不但講經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且特別講了思維的邏輯化。在我看來(lái)，這是我們今天最需要的東西了。
　　讀到最后一章，你會(huì)感嘆：作者真是一位運(yùn)用邏輯和獨(dú)立思考的大師，這對(duì)當(dāng)前大陸的知識(shí)分子實(shí)在是太重要了。我問(wèn)過(guò)不少人，你在初中學(xué)幾何學(xué)對(duì)你有什么幫助？大部分人都回答說(shuō)一點(diǎn)用處都沒(méi)有。其實(shí)，幾何學(xué)也許真的沒(méi)有用，也許用了而不自覺(jué)。學(xué)它的目的并不是培養(yǎng)一個(gè)測(cè)量師，而是懂得如何用邏輯方法去思考問(wèn)題，避免上當(dāng)受騙。古今中外，有多少騙術(shù)大師，利用人們?nèi)狈壿嬎季S能力的弱點(diǎn)，制造了一場(chǎng)又一場(chǎng)的災(zāi)難。
　　本書(shū)在一開(kāi)始就討論“經(jīng)濟(jì)人”的假定。最近這些年，這方面的討論并不少見(jiàn)。那么，人究竟是不是一臺(tái)計(jì)算自己利益*5化的計(jì)算機(jī)？在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，人，可以說(shuō)就是一臺(tái)計(jì)算利益的計(jì)算機(jī)，總是按照自己利益*5化的方式行事。特別在買賣的討價(jià)還價(jià)中，在找工作中，在投資選擇中，等等。
　　但是人還有另外一方面。人是有情緒的，會(huì)發(fā)脾氣的，這時(shí)候完全不是計(jì)算機(jī)了。歷史上許多可歌可泣、威武雄壯的重大事件都不是計(jì)較利益的結(jié)果。凱恩斯就不認(rèn)為人是被利益控制的，而是被人的觀念所控制。他說(shuō)：“不論早晚，不論好壞，危險(xiǎn)的東西不是既得利益，而是思想。”利益和觀念有時(shí)候是一致的，但更多的時(shí)候并不一致，甚至相反。絕大部分的戰(zhàn)爭(zhēng)都對(duì)雙方造成損害，如果大家都算計(jì)利害關(guān)系，大多數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)就不應(yīng)該發(fā)生。但事實(shí)是，戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)常發(fā)生，而且是構(gòu)成歷史的主要部分。
　　不要說(shuō)跟個(gè)人利益絕然對(duì)立的戰(zhàn)爭(zhēng)不應(yīng)該發(fā)生，像“文革”這樣的事，如果大家都計(jì)較利益，也絕不會(huì)發(fā)生。但是事實(shí)上它發(fā)生了。原因是大多數(shù)人被錯(cuò)誤的思想所誤導(dǎo)。等到幡然覺(jué)悟，國(guó)家已經(jīng)走到了崩潰的邊緣。所以除了人是“經(jīng)濟(jì)人”之外，也應(yīng)該承認(rèn)人也是非理性的感情人。
　　如果人的行為到處都是“理性自利”（但也許更重要的是“不損人”），世界會(huì)更富裕（也更乏味）。由理性自利的人構(gòu)成的社會(huì)能夠使財(cái)富的生產(chǎn)*5化。這倒是確切無(wú)疑的?，F(xiàn)在中國(guó)還有很多窮人，世界上還有許多窮國(guó)，他們都迫切希望致富。如果能夠采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和法治途徑，去保護(hù)理性自利的經(jīng)濟(jì)人，確實(shí)是一條捷徑。說(shuō)到底，這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的用場(chǎng)。

 高頓網(wǎng)校官方微信
掃一掃微信，關(guān)注*7財(cái)經(jīng)資訊