任志強暢談什么是西方價值觀

　　我們高頓網(wǎng)校小編于2月16日星期一專心致志為您整理了一則業(yè)界評論的新聞——任志強暢談什么是西方價值觀
　　我說不清楚什么是西方價值觀。但我知道現(xiàn)有世界各國家的政治體制是各國人民的一種選擇和認(rèn)可。這種政治體制代表的價值觀，并非僅僅是少數(shù)人或國家管理者自己制定并強加于本國民眾的一種意識。（少數(shù)獨裁和專制除外）尤其是民主制度的國家，誰當(dāng)權(quán)是選舉的結(jié)果。不管是左派政黨或右派政黨上臺，都沒有改變國家的體制?；蛘哒f都沒有改變現(xiàn)有的價值觀。北京的天安門城樓上有兩條大標(biāo)語。一是＂中華人民共和國萬歲＂，一是＂世界人民大團(tuán)結(jié)萬歲＂。當(dāng)中國要求世界承認(rèn)中華人民共和國的同時，中國也需要承認(rèn)世界各國人民的選擇。否則中國人民是無法與世界人民團(tuán)結(jié)的。如果我們不承認(rèn)世界人民自己選擇的價值觀，又如何與世界人民大團(tuán)結(jié)萬歲呢？也許有人認(rèn)為只有中國的東方價值觀是正確的。

　　必須用中國的東方價值觀統(tǒng)一世界，解放那些尚還被西方價值觀欺壓的人民？因此必須團(tuán)結(jié)起來，帶領(lǐng)世界人民反對西方價值觀？瑞典是一個兩種政黨多次輪換執(zhí)政的典型。兩個政黨的觀點也許不同，但卻在同一個國家政體下取得了憲法價值觀的統(tǒng)一。無論哪個黨執(zhí)政，都是國民選擇的結(jié)果。既不是階級斗爭，也不是槍桿子的斗爭，更不是要改變國家制度的斗爭。這些西方國家中的人民用選票做出了對國家制度的選擇。當(dāng)然包括憲法和法律，以及憲法中體現(xiàn)出的價值觀。他們當(dāng)然也可以自由的用腳投票，選擇他們認(rèn)可的價值觀和國家憲法。如果他們留在了這個國家，可以認(rèn)為他們選擇了這個國家的價值觀。那么世界人民大團(tuán)結(jié)的前提則是必須承認(rèn)或接受他們的選擇。每個國家的人民都有選擇自己價值觀的權(quán)利。這些價值觀也許有不同。但不能因自己的價值觀與他人的不同就必須反對。

　　這樣就等于把中國人民擺在了世界人民的對立面上。又何談團(tuán)結(jié)起來呢？如果我們的價值觀有超越西方價值觀的優(yōu)越性，如果中國希望世界能接納中國的價值觀，那么為什么不能公開的讓兩種價值觀在同一個平臺上競爭，又何需懼怕西方的價值觀？如果沒有選擇的權(quán)利，又如何讓被西方價值觀＂污染＂了的世界人民與堅持東方價值觀的人民團(tuán)結(jié)起來呢？中國有句老話＂求同存異＂。全世界的國家與國民不可能都只有一種價值觀，不可能都生活在一種制度之下。不可能都只有一種信仰。（包括宗教信仰）但卻可以求同存異。不是一味的只能拒絕和反對。更不是懼怕知道有這些認(rèn)識上的不同。不是拒絕了解西方國家的價值主張。否則又如何去團(tuán)結(jié)這些國家的人民呢？馬克思主義不是產(chǎn)自中國的。列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命，曾經(jīng)是中國革命者的榜樣，也不是來自中國?？谷諔?zhàn)爭是一場世界各國不分東西而聯(lián)合起來反對法西斯戰(zhàn)爭中的一部分。改革開放后的許許多多的法律法規(guī)，都得益于從世界各國或西方學(xué)習(xí)而來的。借助于世界不分東西的資金，與世界不分東西的貿(mào)易交往，大量的持有西方的貨幣和債券，都在文革時期是不可接受的行為。沒有這些本不屬于中國本土的主義，價值觀的影響，也許不會有今天中國融入世界的成就。

　　將西方的有利于中國經(jīng)濟(jì)、政治、科技發(fā)展的優(yōu)點，化為中國成長的因素和力量，難道不是件好事嗎？誰能說清楚這中間有沒有夾帶著西方的價值觀呢？難道西方的企業(yè)管理制度中融入的是中國的價值觀？難道只有在學(xué)校中才有西方的價值觀？價值觀無處不在。大到國家的體制和法律，小到做人做事，人的權(quán)利與自由，產(chǎn)權(quán)保護(hù)與交易等等，都與價值觀緊密結(jié)合。哪里分得清什么是沒有價值觀的？連個＂情人節(jié)＂都被扯上了東西方的價值觀，打上了階級的烙印。任何政黨，任何個人都可以有自己的追求。但個人自由的條件是不能防礙和破壞更多人的自由。你所追求的價值觀也同樣不是以與別人選擇的價值觀對立為條件的。世界人民能團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)大約是能找到某些共識。并求同存異才能實現(xiàn)的。

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