首先,我們須把握好什么是人權(quán),人,作為一個(gè)讓社會(huì)的人,為了滿(mǎn)足基本的生存和發(fā)展應(yīng)當(dāng)享有的最基本的權(quán)利,我們把它叫做人權(quán)。人權(quán)具有自然天賦的性質(zhì),當(dāng)然不可剝奪。人權(quán)這個(gè)概念最早是在資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建的斗爭(zhēng)中提出的,被馬克思成為第一人權(quán)宣言的美國(guó)《獨(dú)立宣言》也說(shuō)到,人人生而平等,他們都有生命權(quán)、自由權(quán)和幸福權(quán)等不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利。為了這些權(quán)利,才在人民中間成立政府。法國(guó)的人權(quán)宣言宣稱(chēng),人們生來(lái)并且始終是自由平等的,任何政治結(jié)合的目的,都在于保有人的自然的不可動(dòng)搖的權(quán)利。在當(dāng)今世界,人權(quán)已經(jīng)成為國(guó)際社會(huì)普遍承認(rèn)的準(zhǔn)則,盡管不同制度下對(duì)人權(quán)的范圍和主次有不同的理解,但人權(quán)的基本要素已不可否認(rèn)。
在答主觀論述題時(shí),大家往往習(xí)慣于像簡(jiǎn)答題或者分析題一樣,引入具體內(nèi)容,或者直接干條款的重復(fù),這樣的表達(dá)很難體現(xiàn)大家對(duì)于知識(shí)的認(rèn)識(shí)和分析能力,作為論述題,應(yīng)當(dāng)有鮮明的論點(diǎn),也應(yīng)當(dāng)有論據(jù)的充分展開(kāi),特別是能夠在開(kāi)頭結(jié)尾有一些精彩、鞭辟入里的闡述,亦或是引經(jīng)據(jù)典,都可以讓改卷老師眼前一亮,也能體現(xiàn)大家的知識(shí)功底。所以關(guān)于人權(quán)的論述,不僅應(yīng)當(dāng)對(duì)于人權(quán)的發(fā)展階段,按照分析依次陳列,對(duì)于人權(quán)主要的成果,在解答主觀題的時(shí)候有序地準(zhǔn)確地列舉,并且應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)說(shuō)明我國(guó)加入或已確認(rèn)的相關(guān)人權(quán)條約,表達(dá)其進(jìn)步意義。還應(yīng)當(dāng)對(duì)于其整體上有一個(gè)總結(jié)和提升,甚至可以從具體的公民權(quán)利中去分析人權(quán)的實(shí)現(xiàn)以及其不可替代的價(jià)值,包括對(duì)后世發(fā)展的影響等。
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