暢銷書作者張維為歸納了中國模式的八個(gè)特點(diǎn)：實(shí)踐理性、強(qiáng)勢政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對外開放。這個(gè)清單看似全面，但為什么把這些特點(diǎn)稱之為中國模式呢？強(qiáng)勢政府和政治穩(wěn)定恐怕是每個(gè)國家的政府都希望有的政治局面，改善民生、理性施政也是絕大多數(shù)國家的目標(biāo)，非中國所獨(dú)有。
　　難怪政治學(xué)家黃亞生極力否定存在所謂的中國模式，在他看來，中國的發(fā)展沒有什么特別之處，成功的經(jīng)驗(yàn)與東亞其他幾個(gè)國家和地區(qū)相似，失敗的地方與拉美國家類同。
　　不過，社會學(xué)家丁學(xué)良則認(rèn)為存在中國模式，并將其特征簡明扼要地概括為政治層面的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)層面的政府操控市場和社會層面的維穩(wěn)；但他特別強(qiáng)調(diào)，承認(rèn)有中國模式不等于贊同這個(gè)模式。例如經(jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎就干脆將中國模式概括為強(qiáng)大的政府干預(yù)和國有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的體制，但堅(jiān)決反對這種模式。如果不是中國特定的政治經(jīng)濟(jì)體制，那么我們的優(yōu)勢究竟在哪里呢？
　　中國的增長奇跡是靠體制原因嗎？
　　不管是否存在中國模式，二戰(zhàn)結(jié)束至今七十年來，實(shí)行過威權(quán)政府積極干預(yù)市場經(jīng)濟(jì)這種模式的發(fā)展中國家不在少數(shù)，卻鮮有達(dá)到持續(xù)高速增長效果的，只有東亞地區(qū)是例外。與其他發(fā)展中國家相比，東亞國家(地區(qū))在體制和政策上恐怕沒有特別的優(yōu)勢——畢竟日本、東亞四小龍和中國大陸在各自快速發(fā)展的時(shí)期所實(shí)行的政治經(jīng)濟(jì)體制都不盡相同。即使有什么體制優(yōu)勢的話，也應(yīng)該是很容易模仿和學(xué)習(xí)的，否則就不能稱之為模式。很難想象七十年來世界上一百多個(gè)發(fā)展中國家只有幾個(gè)東亞國家(地區(qū))發(fā)現(xiàn)了最有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制和政策，其他國家不僅沒有發(fā)現(xiàn)，連模仿都不會，這種可能性有多大呢？
　　戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡只出現(xiàn)在東亞國家(地區(qū))應(yīng)該不是個(gè)巧合，既然不是體制的原因，也不太可能是地理、氣候的原因，那就只能是人的原因了。眾所周知，東亞人民歷來崇尚勤儉、重視教育和學(xué)習(xí)——也許正是這個(gè)起源于中國的共同的文化使得東亞國家和地區(qū)在物質(zhì)資本、尤其是人力資本的積累速度以及學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的能力上超過了其他發(fā)展中國家。
　　文化影響經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)要追溯到社會學(xué)的老祖宗馬克斯韋伯，雖然他的新教倫理導(dǎo)致資本主義在西歐興起的著名論斷或許不完全正確，但是他所特別強(qiáng)調(diào)的文化價(jià)值——勤勞和節(jié)儉——在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的積極作用應(yīng)該沒有多大爭議，而這恰恰也是中國(東亞)文化的一個(gè)重要特征。
　　社會學(xué)家和其他文化學(xué)者早在1980年代就提出儒家文化是產(chǎn)生東亞經(jīng)濟(jì)奇跡的重要原因，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的職業(yè)習(xí)慣讓他們不愿意承認(rèn)文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的關(guān)鍵作用。經(jīng)濟(jì)學(xué)家更愿意相信資本、技術(shù)、政策和制度這些可以度量、操控和改變的因素的作用，而不愿相信文化這種難以定義、度量和改變的因素對人類行為的影響。畢竟，如果中國文化那么有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為什么我國的經(jīng)濟(jì)騰飛只是發(fā)生在過去的三十多年里呢？
　　確實(shí)，再好的文化也只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)有利條件，沒有好的制度和政策也無濟(jì)于事。改革開放固然是中國得以快速崛起的一個(gè)至關(guān)重要的原因，但我們也不能無視的是，許多同樣實(shí)行了改革開放的發(fā)展中國家并沒有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的騰飛！市場化的改革只是一個(gè)發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)較快增長的必要條件，但遠(yuǎn)非充分條件。
　　近年來，越來越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)識到光靠改革體制、吸引外資和國際援助并不能從根本上解決發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)增長問題，于是注意力開始轉(zhuǎn)移到文化上——幾年前出版的兩本由著名學(xué)者撰寫的經(jīng)濟(jì)增長的(英文)教科書都有專章討論文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。
　　不管是制度還是文化，最終都是通過影響一個(gè)國家的物質(zhì)資本和人力資本的積累以及技術(shù)進(jìn)步的速度來影響經(jīng)濟(jì)增長的。中國文化中與經(jīng)濟(jì)增長直接相關(guān)的價(jià)值取向其實(shí)只有兩個(gè)，一個(gè)是勤儉，一個(gè)是重視教育，前者涉及物質(zhì)資本的積累，后者涉及人力資本的積累，也涉及技術(shù)進(jìn)步的速度。
　　中國人有多勤儉？
　　常常有人說中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展好是因?yàn)橹袊颂貏e勤勞。但是勤勞本身其實(shí)只影響到產(chǎn)出的水平而不是產(chǎn)出的增長率。一個(gè)勤勞的農(nóng)民比不勤勞的農(nóng)民每年可以多打點(diǎn)糧食，但如果沒有積蓄，照樣不會有增長。勤勞只有與節(jié)儉結(jié)合起來才會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)增長。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的語言講，勤儉的作用是提高儲蓄率，而儲蓄是資本積累的前提，儲蓄率低的國家資本積累速度也慢。(那些主張中國應(yīng)該轉(zhuǎn)向消費(fèi)驅(qū)動的增長模式的人有必要溫習(xí)一下基本的經(jīng)濟(jì)增長理論。)
　　勤儉持家作為中國傳統(tǒng)文化這一點(diǎn)應(yīng)該沒有爭議，但別的國家的文化真的不如中國更強(qiáng)調(diào)節(jié)儉嗎？
　　根據(jù)世界價(jià)值觀調(diào)查(WorldValueSurvey)的結(jié)果，東亞人民對節(jié)儉這個(gè)價(jià)值觀的傳承似乎確實(shí)更加重視。該調(diào)查中有一個(gè)問題是：“您認(rèn)為在家里培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)下列哪些品質(zhì)更重要？”要求在十一項(xiàng)品質(zhì)里選五項(xiàng)。在歷次調(diào)查有數(shù)據(jù)的六十個(gè)國家(地區(qū))中，韓國、臺灣和中國大陸的被調(diào)查者中認(rèn)為培養(yǎng)孩子節(jié)儉的品質(zhì)更重要的比例都是名列前茅的(歷年平均的比例分別是61%、58%和57%)，中位數(shù)國家的這個(gè)比例只有35%，最低的國家尼日利亞的比例只有12%。
　　東亞人民不只是口頭上重視節(jié)儉，實(shí)際生活中儲蓄率也的確比較高。除了少數(shù)以石油為主要產(chǎn)出的國家以外，東亞國家尤其是中國和新加坡的國內(nèi)總儲蓄率在過去三十年里一直都是全世界名列前茅的。根據(jù)世界銀行[微博]的數(shù)據(jù)，在所有發(fā)展中國家中，東亞和太平洋地區(qū)過去二十年(1993-2013)的平均國內(nèi)總儲蓄率*6，達(dá)到42%，中東和北非地區(qū)是27%，南亞24%，拉美和加勒比地區(qū)19.5%，而撒哈拉以南非洲地區(qū)只有17%。
　　高儲蓄可以加快物質(zhì)資本積累的速度，但很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為這不是經(jīng)濟(jì)長期增長最主要的動力，人力資本的作用可能更加重要。從廣義上講，人力資本包括勞動者的知識、技能、健康乃至價(jià)值觀，但經(jīng)濟(jì)學(xué)家在衡量人力資本時(shí)，通常只用教育水平作為指標(biāo)。人力資本既有直接增加產(chǎn)出的作用，更有促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步的作用。發(fā)展中國家的技術(shù)進(jìn)步主要取決于學(xué)習(xí)已有技術(shù)的能力，這就對人力資本水平有一定的要求。教育是提高人力資本的最主要的途徑，而東亞國家特別重視教育這一點(diǎn)幾乎是世所公認(rèn)的事實(shí)。
　　中國人有多重視教育？
　　從公共教育支出占GDP的比例以及人均受教育年限來看，中國(和其他東亞國家)都并不突出。不過，大多數(shù)發(fā)展中國家雖然在過去幾十年里用于公共教育上的支出不斷增加，人均受教育年限也有顯著的提高，但經(jīng)濟(jì)增長速度并沒有因此而加快。所以，有學(xué)者指出，教育質(zhì)量才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵。
　　美國斯坦福大學(xué)的哈努謝克(Hanushek)和德國慕尼黑大學(xué)的沃斯曼(Woessmann)兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家利用國際性的(中小學(xué))數(shù)學(xué)、科學(xué)和閱讀考試成績的數(shù)據(jù)，構(gòu)建了一個(gè)具有可比性的七十多個(gè)國家的所謂“認(rèn)知技能”(cognitiveskill)指數(shù)，通過比較各國同齡的學(xué)生在相同的受教育年限里所獲取的知識和技能的多寡，來衡量各國教育質(zhì)量的高低。他們發(fā)現(xiàn)，一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)增長率與其認(rèn)知技能指數(shù)高度正相關(guān)。
　　根據(jù)他們的數(shù)據(jù)，所有東亞國家(地區(qū))的這個(gè)指數(shù)都名列前茅，更是遙遙領(lǐng)先于所有發(fā)展中國家。這就能夠解釋為什么日本是二戰(zhàn)之前實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的*10的非西方國家，為什么二戰(zhàn)之后除少數(shù)歐洲(包括以色列)和盛產(chǎn)石油的中東國家以外只有東亞四小龍成功加入到了發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的行列，為什么過去三十多年里中國成為全世界經(jīng)濟(jì)增長最快的國家。
　　其實(shí)，不只是中國(東亞)的學(xué)生在國際考試中成績突出，就是生活在西方國家的以華人、印度人和韓國人為主的亞裔學(xué)生的學(xué)習(xí)成績也特別優(yōu)秀。這是為什么呢？是亞洲學(xué)生天生就更聰明呢，還是他們學(xué)習(xí)更加勤奮呢？美國密歇根大學(xué)的謝宇教授和他的合作者在2014發(fā)表的一項(xiàng)研究中發(fā)現(xiàn)亞裔美國學(xué)生的學(xué)習(xí)成績超過白人學(xué)生的主要原因不是智商更高，而是更加努力，而這又與亞裔家庭的文化有關(guān)，亞裔家長更相信后天的努力而不是先天的智力對學(xué)習(xí)成績的影響。
　　從中國文化上來看，我們確實(shí)更加強(qiáng)調(diào)勤奮，而不是天資。天道酬勤、勤能補(bǔ)拙、業(yè)精于勤等成語都是講的這個(gè)道理。懸梁刺股、鑿壁偷光、囊螢映雪等典故也都是褒揚(yáng)刻苦學(xué)習(xí)的品德。這種強(qiáng)調(diào)勤奮學(xué)習(xí)的文化最終就會體現(xiàn)到孩子的學(xué)習(xí)壓力上。
　　根據(jù)美國皮尤研究中心(PewResearchCenter)在2011年的一項(xiàng)多國(21個(gè)國家)民意調(diào)查的結(jié)果，中國的受訪者中有68%的人認(rèn)為家長給孩子的學(xué)習(xí)壓力太大——這個(gè)比例在所有參加調(diào)查的國家中是*6的；只有11%的人認(rèn)為家長給孩子的學(xué)習(xí)壓力不夠。
　　美國則剛剛相反，只有11%的受訪者認(rèn)為家長給孩子的學(xué)習(xí)壓力太大，而有64%的人認(rèn)為家長給孩子的學(xué)習(xí)壓力不夠。這并不是因?yàn)橹袊€是發(fā)展中國家、人口多競爭激烈、生活壓力大，其他人口密集的發(fā)展中國家的家長給孩子的學(xué)習(xí)壓力比中國就要小得多，例如巴基斯坦、墨西哥、印度尼西亞的這個(gè)比例只分別是32%、20%和13%。日本雖然早已是發(fā)達(dá)國家，但學(xué)生學(xué)習(xí)的壓力也還是很大。根據(jù)皮尤中心2006年所做的類似的調(diào)查，日本的受訪者認(rèn)為本國家長給學(xué)生太大學(xué)習(xí)壓力的比例也高達(dá)59%。
　　看來真的沒有免費(fèi)的午餐！謝宇教授和他的合作者的研究也發(fā)現(xiàn)，來自家長的期望和壓力雖然使美國的亞裔學(xué)生更加用功、成績更好，但并不更加幸福。事實(shí)上，亞裔學(xué)生比白人學(xué)生心理健康程度相對更低，與父母的關(guān)系也相對更加疏遠(yuǎn)。同樣，中國的眾多學(xué)子也在埋頭苦讀中犧牲了青少年本應(yīng)享有的快樂時(shí)光。
　　既然中國經(jīng)濟(jì)得以騰飛的根本原因主要在于中國傳統(tǒng)的勤儉節(jié)約和重視教育的文化，而不在于中國采取了什么其他發(fā)展中國家都沒有想到、或者想到了也都沒有采納的政策和體制，那么無論是推崇還是批評中國模式的觀點(diǎn)都高估了制度的作用，尤其是高估了政治制度對經(jīng)濟(jì)的影響。
　　縱觀全球所有國家的發(fā)展軌跡就會發(fā)現(xiàn)，政治制度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系不大，政治民主既不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段，也不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙。民主自由本身就是值得追求的目標(biāo)，是一個(gè)超越于經(jīng)濟(jì)利益之上的訴求，而且經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，這種訴求越強(qiáng)烈，實(shí)現(xiàn)的可能性也越大。這或許就是為什么隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入到中上等收入階段，民主和自由也開始成為國家倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀的重要組成部分。
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