一、柏拉圖
柏拉圖(Plato,前427—前347)是古代西方哲學(xué)史上客觀唯心主義的最大代表,師從蘇格拉底,著作《理想國》、《法律篇》。其中柏拉圖的《理想國》和盧梭的《愛彌兒》、杜威的《民主主義與教育》堪稱西方教育思想史上三個里程碑。
二、教育實踐—學(xué)園
學(xué)園是柏拉圖于公元前388年創(chuàng)立的西方最早的高等教育機(jī)構(gòu),共存在了900多年,影響深遠(yuǎn),其名稱“阿加德米(academy)”也成為后世學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的統(tǒng)稱。學(xué)園開設(shè)哲學(xué)、數(shù)學(xué)、音樂、天文學(xué)等學(xué)科,并實行教學(xué)和探索思辨相結(jié)合、講授與自由討論相結(jié)合的教育模式,開創(chuàng)了西方高等教育的傳統(tǒng),培養(yǎng)了大量人才,成為希臘的哲學(xué)和科學(xué)中心,對以后的中世紀(jì)教育和近代大學(xué)產(chǎn)生了影響。
三、理論基礎(chǔ)—學(xué)習(xí)即回憶
認(rèn)識就是回憶,學(xué)習(xí)并不是從外界得到什么東西,而只是回憶靈魂中已有的知識。人在出生以前已經(jīng)獲得了一切事物的知識,當(dāng)靈魂依附于肉體降生后,這些已有的知識被遺忘了,通過接觸感性事物,才重新“回憶”起已被遺忘的知識。
柏拉圖給自己的認(rèn)識論蒙上了神秘主義的色彩,把思維、共相看成與外界無關(guān)的、存在于人的靈魂的內(nèi)部,是唯心主義的解釋。
四、《理想國》中的教育觀
1.教育目的
培養(yǎng)哲學(xué)家兼政治家—哲學(xué)王。
2.教育作用
促使“靈魂轉(zhuǎn)向”,透過感性世界、現(xiàn)象世界,看到真理、本質(zhì)、共相,認(rèn)識最高的理念—善。從可見世界上升到可知世界,實際就是轉(zhuǎn)變看問題的立足點。
人的靈魂有三種成分:理性部分、無理性(欲望部分)、激情部分。用以思考推理的是理性部分;用以感覺愛、餓、渴的是無理性(欲望部分);激情部分是理智的同盟者和輔助者。通過教育,使理智在人的靈魂中起領(lǐng)導(dǎo)作用,激情起輔助作用,欲望接受領(lǐng)導(dǎo),三者和諧的人就是正義的人。
3.教育方法
寓學(xué)習(xí)于游戲,他反對強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí),主張采用做游戲的方法,在游戲中了解孩子的天性,是首倡者。
4.教育過程
(1)構(gòu)建了一個培養(yǎng)哲學(xué)家兼政治家—哲學(xué)王的教育體系
①學(xué)前教育(0—7歲),認(rèn)為教育應(yīng)由國家控制,國家應(yīng)該創(chuàng)辦幼兒教育機(jī)構(gòu),對兒童進(jìn)行公養(yǎng)公育,其主要內(nèi)容是做游戲、講故事。
?、诔醯冉逃?7—8歲),以情感教育為主,重視德育和美育,他對體操和音樂尤為重視。
③高等教育,分為意志教育階段(18—20歲),主要進(jìn)行軍事體育訓(xùn)練和“四藝”,即算術(shù)、幾何、音樂、天文學(xué);發(fā)展智慧階段(20—30歲),除“四藝”外,重點學(xué)習(xí)辯證法;繼續(xù)學(xué)習(xí)階段(30—35歲)和哲學(xué)王階段(50歲左右),最終成為國家最高統(tǒng)治者。
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