為什么我們要討論“管理會(huì)計(jì)在中國(guó)做了什么”這個(gè)話題？因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)界和會(huì)計(jì)界，我個(gè)人認(rèn)為，念“西經(jīng)”太多了，學(xué)習(xí)的都是西方的教科書。當(dāng)然，我們需要去有效吸取“西經(jīng)”中的精華，但對(duì)我們自己的東西，我們總結(jié)不夠、提煉不夠、升華不夠、推廣不夠，特別是在管理會(huì)計(jì)方面。
為什么在今天管理會(huì)計(jì)成為了熱詞？我想原因有這么幾個(gè)方面。
*9，中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)需要從資源要素驅(qū)動(dòng)過(guò)渡到創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，即從要素驅(qū)動(dòng)變?yōu)閮r(jià)值推動(dòng)，要從管理會(huì)計(jì)上尋找資源。
第二，為什么要叫“管理會(huì)計(jì)”，而不是“會(huì)計(jì)管理”？我個(gè)人認(rèn)為，會(huì)計(jì)管理是將會(huì)計(jì)當(dāng)成一種工具，把會(huì)計(jì)的一些方法、一些程序、一些理念、一些政策對(duì)應(yīng)著管理來(lái)做一些梳理，它只是把會(huì)計(jì)作為一種工具；而管理會(huì)計(jì)就不一樣了，這是對(duì)管理的顛覆，不僅僅針對(duì)管理活動(dòng)，還有包括管理的程序、管理的政策、管理的價(jià)值等在內(nèi)的管理的整個(gè)鏈條，嵌入會(huì)計(jì)，應(yīng)該說(shuō)是把管理會(huì)計(jì)化了。我的理解是，無(wú)論是大到國(guó)家、中到社會(huì)、小到個(gè)人，基本問(wèn)題是個(gè)會(huì)計(jì)的問(wèn)題。這一點(diǎn)我深信不疑，我來(lái)試舉幾個(gè)例子。
*9個(gè)，我們國(guó)家現(xiàn)在要將治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要編制一張國(guó)家的資產(chǎn)負(fù)債表，這張資產(chǎn)負(fù)債表怎么編？可能有狹義的，可能有廣義的，有完全資產(chǎn)合并的，有部分合并的。如果說(shuō)是完全合并的，需要把政府組織的按照權(quán)責(zé)發(fā)生制，再加上自然資產(chǎn)負(fù)債表等等，整合起來(lái)，經(jīng)過(guò)層層合并，運(yùn)用云計(jì)算、大數(shù)據(jù)，編制成這樣一張表，看看國(guó)家的凈資產(chǎn)到底有多少。國(guó)際上有一個(gè)非常成熟的理論，我本人也是非常認(rèn)同的，那就是對(duì)國(guó)家資產(chǎn)負(fù)債表來(lái)說(shuō)，權(quán)益不會(huì)帶來(lái)價(jià)值，資產(chǎn)負(fù)債表的左側(cè)項(xiàng)目才會(huì)，即資產(chǎn)才會(huì)真正帶來(lái)價(jià)值。管理會(huì)計(jì)解決的，就是如何運(yùn)用這張國(guó)家資產(chǎn)負(fù)債表上的資產(chǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值的問(wèn)題，如何把資源的錯(cuò)配、期限的錯(cuò)配、包括結(jié)構(gòu)的錯(cuò)配給調(diào)整過(guò)來(lái)，這就是宏觀經(jīng)濟(jì)的調(diào)整改革。
第二個(gè)，社會(huì)也需要管理會(huì)計(jì)。我們知道，這些年的中國(guó)社會(huì)，通過(guò)一系列積極的財(cái)政政策，或者說(shuō)通過(guò)財(cái)政擴(kuò)張，包括地方融資平臺(tái)、地方發(fā)債、比較寬松的貨幣政策等等在內(nèi)，導(dǎo)致債務(wù)杠桿非常高。那么如何把社會(huì)這張資產(chǎn)負(fù)債表做一個(gè)深刻的透析，來(lái)提出一些去杠桿的方法，這也是管理會(huì)計(jì)的內(nèi)容。
第三個(gè)，我們個(gè)人也需要一張資產(chǎn)負(fù)債表。你現(xiàn)在有什么資源稟賦？有什么比較優(yōu)勢(shì)？未來(lái)如何來(lái)利用個(gè)人能力尋找個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的方式、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值？如何在人生的資產(chǎn)負(fù)債表*9行，即你的人生收益方面，譜寫最美好的篇章，這也是一張資產(chǎn)負(fù)債表，是管理會(huì)計(jì)要解決的問(wèn)題。
那么未來(lái)，隨著信息革命的進(jìn)行，會(huì)計(jì)將變得無(wú)孔不入、無(wú)遠(yuǎn)弗屆、無(wú)往不勝?，F(xiàn)代會(huì)計(jì)的思想和思維告訴我們，會(huì)計(jì)的職能已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是傳統(tǒng)的確認(rèn)、計(jì)量、記錄、報(bào)告，這個(gè)太簡(jiǎn)單了，即使我們國(guó)際上通用的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則依然是美國(guó)的GAAP，但我的說(shuō)法是，小到個(gè)人的職業(yè)生涯經(jīng)營(yíng)，中到社會(huì)的協(xié)同發(fā)展，大到國(guó)家的治理體系和治理能力現(xiàn)代化，終究是三張資產(chǎn)負(fù)債表的問(wèn)題，一個(gè)層次一張資產(chǎn)負(fù)債表，解決這三張表的問(wèn)題，就是管理會(huì)計(jì)的問(wèn)題，它就是要解決這三張表過(guò)去怎樣、現(xiàn)在如何、未來(lái)怎樣使它更好。如果不用這樣的思維來(lái)看待管理會(huì)計(jì)，你就無(wú)法理解為何國(guó)家要提出管理會(huì)計(jì)戰(zhàn)略。它絕不僅僅是講一家企業(yè)如何做好預(yù)算、如何控制成本、如何提升企業(yè)價(jià)值，這只是管理會(huì)計(jì)很小的一個(gè)組成部分而已。我們的會(huì)計(jì)改革，就是要將國(guó)家的這張資產(chǎn)負(fù)債表做一個(gè)掃描、做一個(gè)透視，解決在中國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下經(jīng)濟(jì)如何轉(zhuǎn)型升級(jí)的問(wèn)題。
會(huì)計(jì)絕不僅僅是一個(gè)計(jì)算的問(wèn)題，絕不僅僅是算賬、報(bào)賬，它是一個(gè)價(jià)值平臺(tái)，是一種管控工具，它瞄準(zhǔn)了價(jià)值應(yīng)該如何創(chuàng)造，瞄準(zhǔn)了一個(gè)合理的結(jié)構(gòu)應(yīng)該是什么樣的。所以要理解管理會(huì)計(jì)在中國(guó)的實(shí)踐，就要站在這樣的一個(gè)高度。它既不是傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的記賬、算賬、報(bào)賬，也不是我們從西方引進(jìn)的書本知識(shí)，它是一種修身、齊家、治國(guó)、平天下的思想，我們要把這種思想運(yùn)用到事業(yè)中去，這個(gè)事業(yè)就是治國(guó)理政的事業(yè)，就是提升企業(yè)價(jià)值的事業(yè)，就是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的事業(yè)。
一、管理與會(huì)計(jì)的關(guān)系
管理與會(huì)計(jì)之間是一個(gè)什么樣的關(guān)系？它們之間有什么樣的邏輯主線？我認(rèn)為，管理為會(huì)計(jì)而生，會(huì)計(jì)因管理而活。二者可以互換、互動(dòng)、互建、共生，管理也是會(huì)計(jì)，會(huì)計(jì)也是管理。國(guó)家的活動(dòng)，如國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)健康發(fā)展、轉(zhuǎn)型升級(jí)、中華民族的偉大復(fù)興等等，核心是個(gè)會(huì)計(jì)問(wèn)題。
我們的祖先為我們留下了無(wú)數(shù)寶貴的管理會(huì)計(jì)思想，這是前人的智慧結(jié)晶。例如：
*9，扁鵲三兄弟的故事。根據(jù)典記，魏文王曾求教于名醫(yī)扁鵲：“你們家兄弟三人，都精于醫(yī)術(shù)，誰(shuí)是醫(yī)術(shù)*4的呢？”扁鵲：“大哥*4，二哥差些，我是三人中最差的一個(gè)。”魏王不解地說(shuō)：“請(qǐng)你介紹的詳細(xì)些。”扁鵲解釋說(shuō)：“大哥治病，是在病情發(fā)作之前，那時(shí)候病人自己還不覺得有病，但大哥就下藥鏟除了病根，使他的醫(yī)術(shù)難以被人認(rèn)可，所以沒(méi)有名氣，只是在我們家中被推崇備至。我的二哥治病，是在病初起之時(shí)，癥狀尚不十分明顯，病人也沒(méi)有覺得痛苦，二哥就能藥到病除，使鄉(xiāng)里人都認(rèn)為二哥只是治小病很靈。我治病，都是在病情十分嚴(yán)重之時(shí)，病人痛苦萬(wàn)分，病人家屬心急如焚。此時(shí)，他們看到我在經(jīng)脈上穿刺，用針?lè)叛?，或在患處敷以毒藥以毒攻毒，或?dòng)大手術(shù)直指病灶，使重病人病情得到緩解或很快治愈，所以我名聞天下。”魏王大悟。
解決患難者強(qiáng)，防患于未然者神。所以我認(rèn)為，昨日之扁鵲大哥，就是今日之管理會(huì)計(jì)。治前潰，治未病。管理會(huì)計(jì)就是這樣，亡羊補(bǔ)牢和防患于未然，哪個(gè)更能創(chuàng)造價(jià)值，哪個(gè)更符合管理的要義，就不言自明了。扁鵲三兄弟的故事豐富和發(fā)展了管理會(huì)計(jì)思想。
第二，我們要回望公元前2198年的大禹。他是中國(guó)管理會(huì)計(jì)*9人，之所以這樣說(shuō)是有文獻(xiàn)支撐的。司馬遷在《史記夏本紀(jì)》中曾有記載：“或言禹會(huì)諸侯江南，計(jì)功而崩，因葬焉，命曰會(huì)稽，會(huì)稽者，會(huì)計(jì)也。”大禹將九州的諸侯召集到會(huì)稽山（即今浙江會(huì)稽山），了解存量，預(yù)測(cè)增量，在山下召開了世界上*9次管理會(huì)計(jì)大會(huì)。計(jì)功，即績(jī)效考核、分配，這就是管理會(huì)計(jì)的思想，是管理會(huì)計(jì)鏈條的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。我曾與南懷瑾先生討論過(guò)這句話，先生認(rèn)為，大禹是當(dāng)仁不讓的中國(guó)管理會(huì)計(jì)*9人。大禹為績(jī)效考核勞累過(guò)度而死，為紀(jì)念他，改茅山為會(huì)稽山。會(huì)，算之；稽，稽核。大禹在考核中做到獎(jiǎng)懲分明，遲到的諸侯當(dāng)場(chǎng)誅殺，“爵有德，封有功”，這就是管理會(huì)計(jì)的核心內(nèi)容：激勵(lì)與約束。4200多年來(lái)，這一思想不斷傳承，注入當(dāng)前每位會(huì)計(jì)從業(yè)者的DNA中。從大禹開始，人們開始學(xué)習(xí)用會(huì)計(jì)的思想、方法、理念來(lái)分析社會(huì)、研究社會(huì)、解決問(wèn)題。
第三，公元前551年，17歲的孔子的*9份工作是給人做倉(cāng)庫(kù)保管員。倉(cāng)庫(kù)保管員是要記賬的，在那個(gè)時(shí)候，記賬用的是青竹片來(lái)刻，這就是中國(guó)最早的賬冊(cè)。他負(fù)責(zé)日常收發(fā)如小米、束脩等物，但他也有著管理會(huì)計(jì)思想。他要從實(shí)務(wù)中提煉出理論。孟子曰：“孔子嘗為委吏矣，曰：會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣。”從如何計(jì)量小米的量、如何在倉(cāng)庫(kù)中擺放束脩、如何衡量它們的價(jià)值等這些基礎(chǔ)的問(wèn)題開始，總結(jié)出他的工作是“當(dāng)而已矣”，即要把出入的賬目做清楚。這個(gè)“當(dāng)”，不僅僅是平衡的意思，還有恰當(dāng)、適當(dāng)、公允、正當(dāng)?shù)纫馑?。我們現(xiàn)代會(huì)計(jì)的一些原則，都在孔子的這個(gè)“當(dāng)”字中出現(xiàn)了。
孔子的會(huì)計(jì)思想，是我們的精神臍帶。我經(jīng)常和我的同事們開玩笑，從事會(huì)計(jì)工作的人，在辦公室里掛兩幅畫，一幅是大禹，一幅是孔子，在兩幅畫中間掛一幅“當(dāng)”字的篆書書法是很有學(xué)問(wèn)的。西方國(guó)家的祖先研究的是神、研究的是物，而我們的祖先研究的是人與人的關(guān)系，《論語(yǔ)》當(dāng)中就包含許多的管理會(huì)計(jì)思想。
我們千萬(wàn)不要給會(huì)計(jì)去貼標(biāo)簽，比如會(huì)計(jì)就是學(xué)校里學(xué)的那本書，我的思想是，一切皆會(huì)計(jì)，一切問(wèn)題都是會(huì)計(jì)問(wèn)題。比如男女朋友之間出現(xiàn)問(wèn)題，一定就是會(huì)計(jì)問(wèn)題沒(méi)有處理好。要學(xué)會(huì)運(yùn)用會(huì)計(jì)的思維與方法去預(yù)測(cè)、去控制、去判斷、去評(píng)估，去調(diào)整價(jià)值，去合并報(bào)表，提升自己的收入，減少自己的負(fù)資產(chǎn)，讓自己的凈收益每天都有非凡的進(jìn)步，這就是人生的資產(chǎn)負(fù)債表。
第四，跳轉(zhuǎn)到民國(guó)時(shí)期，“孔教士”陳煥章是中國(guó)*9個(gè)研究財(cái)務(wù)的博士，畢業(yè)于哈佛大學(xué)。他曾寫過(guò)一本《孔子理財(cái)學(xué)》，把孔子有關(guān)的思想，比如激勵(lì)君子、約束小人等，同西方的財(cái)務(wù)思想與方法相結(jié)合。
陳煥章自稱孔子的“走狗”，是鐵桿粉絲。這本書中對(duì)思想的結(jié)合是文明的對(duì)接。比如現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不景氣，企業(yè)負(fù)擔(dān)很重，那企業(yè)如何走出低谷？是裁員嗎？是擴(kuò)張嗎？都不是，而是應(yīng)該減稅、簡(jiǎn)稅、減費(fèi)，讓企業(yè)增加活力，增加創(chuàng)新動(dòng)力，培育長(zhǎng)久稅源，這就是孔子的思想（什一稅）。以新學(xué)之詣力，發(fā)舊學(xué)之幽光，這就是陳煥章告訴我們的。
第五，商業(yè)發(fā)展到什么程度，管理會(huì)計(jì)就發(fā)展到什么程度，二者是相互依存的，相互促進(jìn)的。有時(shí)是商業(yè)文明發(fā)展稍快，有時(shí)是思想學(xué)說(shuō)稍稍領(lǐng)先，但二者很快就會(huì)并駕齊驅(qū)。晚清時(shí)期的管理會(huì)計(jì)發(fā)展就非?？?，比如大德通票號(hào)，建立了定期報(bào)賬制度、清障制度、離任審計(jì)制度，還有對(duì)開支的控制，做到“月清冊(cè)”。當(dāng)時(shí)的“月清冊(cè)”制度非常普遍且嚴(yán)格，比如內(nèi)聯(lián)升，我曾做過(guò)調(diào)查，它能夠做到堅(jiān)持出“五日?qǐng)?bào)”，這個(gè)“五日?qǐng)?bào)”就是管理會(huì)計(jì)報(bào)表，解決的問(wèn)題無(wú)所不包，只要是影響可持續(xù)發(fā)展的，都要解決。
二、文化：中國(guó)特色管理會(huì)計(jì)
管理會(huì)計(jì)有工具、有信息系統(tǒng)、有管理鏈條、有平臺(tái)，但這些都很容易實(shí)現(xiàn)，這就是一些方法、手段、印記，背后真正支撐的是文化。中國(guó)特色管理會(huì)計(jì)，需要全體會(huì)計(jì)工作者共同努力，從古典哲學(xué)中尋找管理會(huì)計(jì)思想。陰陽(yáng)理論在管理會(huì)計(jì)核心思想中太重要了，資產(chǎn)負(fù)債表本身就是一張陰陽(yáng)表。中國(guó)古典的陰陽(yáng)理論不是兩個(gè)符號(hào)，而是通過(guò)這兩個(gè)符號(hào)，來(lái)解釋這紛繁復(fù)雜的世界。
企業(yè)的管理會(huì)計(jì)問(wèn)題不是簡(jiǎn)單的做預(yù)算、降成本、評(píng)業(yè)績(jī)，背后全是文化，比如一把手問(wèn)題、部門間利益沖突問(wèn)題、團(tuán)隊(duì)中的潛規(guī)則和默契問(wèn)題等等。我們?cè)诮o企業(yè)做管理會(huì)計(jì)咨詢時(shí)，引進(jìn)了很多現(xiàn)代的管理會(huì)計(jì)工具、手段，但總會(huì)有些水土不服、青黃不接，原因就是未做好陰陽(yáng)融合。
江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷三五年，真正在殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中活下來(lái)的，都是靠信仰，靠文化，比如華為。華為在發(fā)展過(guò)程中成功運(yùn)用了陰陽(yáng)控制。
深刻的管理會(huì)計(jì)案例證明，單有陽(yáng)性控制或單有陰性控制都是不行的，不能把人管成機(jī)器，一點(diǎn)兒余量也不剩，還要讓員工明白，他能夠分享經(jīng)營(yíng)成果，在這里繼續(xù)工作是有著光明前景的；也不能一味的去鼓動(dòng)，要讓員工明白什么是不能做的，工作中的問(wèn)題出在哪兒。兩手都要抓，兩手都要硬。
平衡計(jì)分卡的五大維度，就是我們的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。比如財(cái)務(wù)角度，研究財(cái)務(wù)與非財(cái)務(wù)指標(biāo)的平衡，企業(yè)兩種信息都要考慮；目標(biāo)角度，涉及長(zhǎng)短期目標(biāo)的平衡，既要照顧當(dāng)下，又要著眼未來(lái)；戰(zhàn)略角度，要實(shí)現(xiàn)結(jié)果與驅(qū)動(dòng)因素的平衡，不僅考慮成功，更要考慮如何去達(dá)到成功；利益相關(guān)者角度，要著眼內(nèi)外部群體的平衡，考慮客戶關(guān)系，比如華為的“要和客戶形成不打領(lǐng)帶的關(guān)系”；績(jī)效角度，考慮領(lǐng)先與滯后指標(biāo)的平衡，滯后的指標(biāo)也是需要的，即效率和公平之間的平衡。平衡計(jì)分卡并沒(méi)有多么高深，而是恰當(dāng)?shù)陌殃庩?yáng)哲學(xué)和西方的思維觀念結(jié)合起來(lái)。從平衡計(jì)分卡來(lái)看，將東方的古典哲學(xué)與西方的精細(xì)化管理相結(jié)合，即確保員工能夠在合理的范圍內(nèi)*5化自己的效率，又能讓員工愿意留在企業(yè)中和企業(yè)共同成長(zhǎng)，分享經(jīng)營(yíng)成果，將是未來(lái)管理會(huì)計(jì)發(fā)展的重要方向。
管理會(huì)計(jì)的本質(zhì)是以成本管理為抓手，以“價(jià)值鏈”優(yōu)化為導(dǎo)向，以價(jià)值增值為核心。這些年經(jīng)濟(jì)下行壓力比較大，在成本管理上還有很大的改進(jìn)空間。這些年成本管理的概念有所淡化，坦率地說(shuō)，建國(guó)前30年，成本管理工作做得非常精致，出現(xiàn)了很多偉大的創(chuàng)造。成本管理是中國(guó)的比較優(yōu)勢(shì)，是我們的抓手。價(jià)值鏈如何優(yōu)化，什么因素是擾動(dòng)比較多的、哪個(gè)是冗余的、哪個(gè)是不足的、哪個(gè)是需要固化的、哪個(gè)是需要砍掉的，這就是管理會(huì)計(jì)。最后，還是以價(jià)值增值為核心?？瓷先ミ@三句話很平淡，但背后有重大的指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義?，F(xiàn)在單靠規(guī)模速度型發(fā)展已經(jīng)不行了，需要集約化，需要優(yōu)化價(jià)值鏈，這就是管理會(huì)計(jì)，國(guó)家、社會(huì)都需要有效的管控、有效的評(píng)估、有效的測(cè)試、有效的引導(dǎo)。
《易經(jīng)系辭》中有一句話送給大家，這句話對(duì)大家未來(lái)的學(xué)習(xí)、工作將有很大的幫助。“形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。”研究管理會(huì)計(jì)思想，要到道的層次；要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不能被事物的表象所迷惑；化而裁之，要剪裁、分解這些思想和方法；要推而行之，落到實(shí)處、生根；要擴(kuò)大應(yīng)用范圍，讓全天下的人們都從中獲益，這就是人一生的事業(yè)。
三、歷程：轉(zhuǎn)型的陣痛
管理會(huì)計(jì)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)一樣，面臨轉(zhuǎn)型的陣痛。
如前所述，將現(xiàn)代方法與中國(guó)傳統(tǒng)思想結(jié)合起來(lái)，包括計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的一些方法，中國(guó)特色管理會(huì)計(jì)將是思想的勝利。
而從應(yīng)用現(xiàn)狀來(lái)看，目前，大部分（61%）中小型企業(yè)都只是在淺顯運(yùn)用管理會(huì)計(jì)，部分大型國(guó)有企業(yè)（神華集團(tuán)、青島啤酒、寶鋼集團(tuán)、南方工業(yè)集團(tuán)等）和少量大型民營(yíng)企業(yè)（聯(lián)想集團(tuán)、華為公司等）的應(yīng)用比較成熟。從定目標(biāo)到分解目標(biāo)，再到目標(biāo)管控和支持決策，考慮了利益相關(guān)人的目標(biāo)測(cè)算模型，在全產(chǎn)業(yè)鏈模型下選擇方法體系，從財(cái)務(wù)到業(yè)務(wù)的有利延伸和業(yè)務(wù)的模型化探索，保證了管理會(huì)計(jì)在這些企業(yè)落地、生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。例如青島啤酒建立了以經(jīng)濟(jì)增加值為中心的目標(biāo)管理體系，建立了對(duì)外報(bào)告和內(nèi)部報(bào)告并行的制度。寶鋼集團(tuán)在生產(chǎn)、銷售、投資、研發(fā)的全產(chǎn)業(yè)鏈覆蓋了全面預(yù)算體系，建立了領(lǐng)先的管理信息化體系。兵裝集團(tuán)通過(guò)戰(zhàn)略規(guī)劃、運(yùn)營(yíng)監(jiān)控、業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)、全面預(yù)算等手段優(yōu)化資源配置，注重環(huán)境建設(shè)，注重規(guī)劃指導(dǎo)，注重方法選擇，注重業(yè)務(wù)實(shí)踐，通過(guò)“四注重”打造管理會(huì)計(jì)體系。華為集團(tuán)建立了無(wú)與倫比的低成本優(yōu)勢(shì)，建立“利益共同體”化腐朽為神奇，實(shí)行全員高薪、全員持股形成激勵(lì)至極的“全員利益共同體”，通過(guò)在創(chuàng)新上的高投入培養(yǎng)對(duì)技術(shù)的嗅覺和發(fā)展速度。
四、問(wèn)題：定向解決的歸依
目前管理會(huì)計(jì)是一項(xiàng)國(guó)家戰(zhàn)略，推進(jìn)管理會(huì)計(jì)改革，推進(jìn)國(guó)家資產(chǎn)負(fù)債表，推進(jìn)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，促進(jìn)企業(yè)平穩(wěn)可持續(xù)發(fā)展，這么大的一個(gè)戰(zhàn)略面臨著十分嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
首先，理論體系尚未建立，很多都只是片段，有的是沒(méi)有成型的思想，這個(gè)工程量很大。準(zhǔn)則規(guī)范尚未形成，專業(yè)人才匱乏，信息化程度不高，特別是互聯(lián)網(wǎng)+、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算的雛形還未形成。最后，管理會(huì)計(jì)文化缺失，很多企業(yè)忽視企業(yè)文化的建立與發(fā)展。
五、改革：從來(lái)沒(méi)有“飛來(lái)峰”
*9，理論體系是基礎(chǔ)。要強(qiáng)化理論創(chuàng)新和應(yīng)用轉(zhuǎn)化，不斷提供新的理念和知識(shí)內(nèi)容；定量分析技術(shù)要去抽象化；研究模式要注意合作與經(jīng)驗(yàn)；引入決策成本法概念框架，豐富科學(xué)內(nèi)涵；歸納總結(jié)案例經(jīng)驗(yàn)，建立案例管理與知識(shí)儲(chǔ)備機(jī)制，現(xiàn)在雖然案例很多，但是不夠系統(tǒng)，要形成邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容充實(shí)的案例庫(kù)。
第二，指引體系是保障。頒布相關(guān)職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，與時(shí)俱進(jìn)的開發(fā)管理會(huì)計(jì)的工具和方法，有的要拿來(lái)引用，有的要拓展，更有的要?jiǎng)?chuàng)新。不能引來(lái)“西經(jīng)”，中國(guó)經(jīng)典哲學(xué)要與“西經(jīng)”、互聯(lián)網(wǎng)深度融合。
第三，信息系統(tǒng)是支撐。著力優(yōu)化ERP平臺(tái)，為管理會(huì)計(jì)實(shí)踐提供技術(shù)支撐；大力發(fā)展大數(shù)據(jù)和云計(jì)算，運(yùn)用好“互聯(lián)網(wǎng)+”和“+互聯(lián)網(wǎng)”。
第四，人才隊(duì)伍是關(guān)鍵。人才是管理會(huì)計(jì)體系中發(fā)揮主觀能動(dòng)性的核心，是體現(xiàn)“堅(jiān)持人才帶動(dòng)，整體推進(jìn)”原則的重點(diǎn)，是落實(shí)國(guó)家人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。要推動(dòng)建立中國(guó)管理會(huì)計(jì)職業(yè)勝任能力框架，改進(jìn)完善培訓(xùn)體系，加強(qiáng)管理會(huì)計(jì)人才隊(duì)伍建設(shè)。
第五，文化理念是靈魂。堅(jiān)持“人的管理會(huì)計(jì)現(xiàn)代化”，向傳統(tǒng)文化汲取養(yǎng)分，塑造管理會(huì)計(jì)領(lǐng)導(dǎo)力，加速管理層轉(zhuǎn)型。
第六，“咨詢服務(wù)”是外部支持。要提供更為科學(xué)、規(guī)范的管理會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)解決方案，打造管理會(huì)計(jì)咨詢專家團(tuán)隊(duì)，積極發(fā)揮其智庫(kù)資源作用，共同謀劃管理會(huì)計(jì)發(fā)展；要加快管理會(huì)計(jì)在公共管理中的應(yīng)用，還要建立企業(yè)及政府內(nèi)部的管理會(huì)計(jì)支持機(jī)制。
最后，用四句話作為今天講座的結(jié)語(yǔ)：物之不齊，物之情也，篳路藍(lán)縷，以啟山林。管理會(huì)計(jì)的思想、工具與方法千差萬(wàn)別，這是客觀情形、自然規(guī)律。而我們要做創(chuàng)業(yè)者，做中國(guó)管理會(huì)計(jì)改革事業(yè)的開拓者，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方先進(jìn)工具相結(jié)合，將國(guó)內(nèi)外成功經(jīng)驗(yàn)與我國(guó)管理會(huì)計(jì)的具體實(shí)踐相結(jié)合，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的平穩(wěn)健康發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！